我國(guó)的四大名著分別是《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，這四部小說(shuō)都是誕生于明清時(shí)期的著作，每一部小說(shuō)都有自己的特色所在，小說(shuō)中所描繪的內(nèi)容所傳達(dá)的思想都對(duì)看小說(shuō)的我們產(chǎn)生了影響，而且這四部小說(shuō)的創(chuàng)作手法和寫(xiě)作背景很值得后世去研讀，而且至今這四部小說(shuō)的影響力依舊經(jīng)久不衰。西方的文學(xué)作品也有不少，肯定也有很多的著作，不知道有沒(méi)有那些作品可以和我國(guó)的四大名著相提并論的呢?都是什么作品?

　　四大名著較早的稱謂是“四大奇書(shū)”，由明代中期學(xué)者馮夢(mèng)龍?zhí)岢?，分別是元末明初小說(shuō)家施耐庵創(chuàng)作的96萬(wàn)字的《水滸傳》，元末明初小說(shuō)家羅貫中創(chuàng)作的64萬(wàn)字的《三國(guó)演義》，明代中期小說(shuō)家吳承恩創(chuàng)作的82萬(wàn)字的神魔小說(shuō)《西游記》，明代萬(wàn)歷年間小說(shuō)家蘭陵笑笑生創(chuàng)作的100萬(wàn)字的市井小說(shuō)《金瓶梅》。

　　《金瓶梅》對(duì)明朝中葉的社會(huì)矛盾有著深刻而廣闊的描述，展現(xiàn)出了高的敘事技巧，一度被列為四大奇書(shū)之首，只不過(guò)，由于《金瓶梅》里邊的性描寫(xiě)比較多，從清代順治年間開(kāi)始，被列為禁書(shū)，從四大奇書(shū)中刪除。隨后，成書(shū)于乾隆年間的，由曹雪芹等人著作的約100萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》補(bǔ)充進(jìn)去，構(gòu)成了新的四大奇書(shū)。

　　新四大奇書(shū)被冠以“四大名著”，是較近幾十年的事情。1949年以后，以人民文學(xué)出版社為首的出版單位，率先把這四部小說(shuō)合并出版、推出，在國(guó)內(nèi)引起了不錯(cuò)的反響，緊接著，其它出版社跟風(fēng)效仿，很快讓這四部小說(shuō)在民間形成了廣泛的關(guān)注度，同時(shí)也為出版社帶來(lái)了豐厚的效應(yīng)，久而久之，四大名著的叫法開(kāi)始形成。

　　當(dāng)今，只要有人提起四大名著，人們肯定會(huì)想到是這四部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　實(shí)際上，西方也有四大名著，分別是古希臘時(shí)期詩(shī)人荷馬的《荷馬史詩(shī)》、文藝復(fù)興時(shí)期意大利大詩(shī)人但丁的《神曲》、文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)大詩(shī)人莎士比亞的《哈姆雷特》、19世紀(jì)德國(guó)大文豪歌德的《浮士德》。

　　可以看出，西方的四大名著有兩大特點(diǎn)。

　　一是由西方四個(gè)不同的作家貢獻(xiàn)出來(lái)，代表了西方人在文化上殊途同歸的特性。二是四部著作都是史詩(shī)作品。《哈姆雷特》雖然是劇本，但在語(yǔ)言和風(fēng)格上，接近史詩(shī)。

　　之所以出現(xiàn)這種情況，根本原因是，古希臘文化是西方文化共同的源頭，不論是西方哪個(gè)，哪個(gè)民族，都在心理上對(duì)古希臘文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，后邊形成的文化形態(tài)，實(shí)際上都是古希臘文化的衍生和延伸。

　　古希臘文化中，較重要一個(gè)特色就是史詩(shī)發(fā)達(dá)，史詩(shī)又是在神話世界觀的基礎(chǔ)上形成，是對(duì)神話思想的一種否定，通過(guò)人們集思廣益，然后由一個(gè)人代筆整理、加工、書(shū)寫(xiě)，較終形成史詩(shī)，以反映人類童年時(shí)期的重大歷史事件或者神話傳說(shuō)為主。

　　史詩(shī)的特點(diǎn)為：以大眾廣為熟知的故事作為題材，敘事中結(jié)合抒情，時(shí)間跨度大，常常帶有英雄情結(jié)，語(yǔ)言上以韻文為主，充滿天馬行空的想象力，有很強(qiáng)的代入感。

　　看來(lái)，文學(xué)作品的興盛和衰敗側(cè)面反映了作品誕生的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展景象，說(shuō)明了作家都是以生活為題材進(jìn)行的創(chuàng)作，而且能流傳至今的作品都有值得傳世的優(yōu)勢(shì)。